1927年，梁启超在致梁思成的信中写到：我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。
以此鼓励梁思成多培养一些新的趣味，让生活更可爱，更值得过。
趣味
记者与梁启超的对话：
问：“你信仰甚么主义？”
答：“我信仰的是趣味主义。”
问：“你的人生观拿什么做根柢？”
答：“拿趣味做根柢。”
关于趣味主义，梁启超有两次系统性的表达，谈到了他对于做事的态度和他的生命状态。
在1922年的直隶教育联合研究会上，梁启超说：
展开剩余87%“我平生对于自己所做的事，总是做得津津有味，而且兴会淋漓；什么悲观啊厌世啊这种字面，我所用的字典里头，可以说完全没有。我所做的事，常常失败——严格的可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做；因为我不但在成功里头感觉趣味，就在失败里头也感觉趣味。我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动；然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病；因为我每天的活动有趣得很，精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。”
梁启超认为，以趣味主导的做事，成败不是关键，欢乐自在其中；以趣味出发的人生，物质未必丰富，但精神始终积极，干活不会疲惫，甚至不用去医院，毕竟，快乐是提升身体免疫力的最佳良方。
在1922年东南大学演讲中，他再次强调：
“我是一个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超”这件东西，把里头所含一种元素名叫‘趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个‘0”了。我以为，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面最喜欢用的一句话：‘近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活。我常常想动员别人也学我这样生活。”
在梁启超看来，趣味是一个人生活的源动力，生活不是得过且过地挨着，它是一种追求内心热情的过程，每一天都觉得时间不够用，这才是合理的状态，他想把这种能量告知更多的人，过一种“十年饮冰，难凉热血”快意的人生。
梁启超其人
从现在的角度看，梁启超是民国第一网红，主要体现在独一无二的媒体流量。他创刊或主笔的《新民丛报》和《庸言》，每一期的发行量都超1万份，远超同期3000～4000份的《甲寅》和《民国日报》，甚至超过了老牌劲旅的《申报》的发行量。
梁先生的一生波澜壮阔，他是戊戌变法的主将，北洋政府的财务总长，清华国学院的四大导师之一，每一个身份，每一次转型，都具备全国影响力；
他年少成名，壮年流亡日本十来年，曾游历欧洲多国，是多家刊物的创始人；
他涉猎的领域众多，历史，佛学，政治和经济，无不精通，在教育方面，更是一家出了三位院士。
纵观梁先生的成就，最圈粉无数的，莫过于“笔端常带感情的”文章。胡适说，“梁先生的文章，明白晓畅之中，带着浓挚的热情，使读的人不能不跟着他走，不能不跟着他想，时或哀感曼鸣，长歌代哭，湘兰汉月、血沸神销，以饱带情感之笔写流利畅达之文，洋洋万言，雅俗共赏，读时则摄魂忘疲，读竟或怒发冲冠，或热泪湿纸，此非阿谀，惟有梁启超之文如此耳。”
梁实秋曾忆梁启超清华的讲座，梁先生开场白，“启超没有什么学问”，片刻等顿，扫视全场，又接着说，“可是也有一点喽！”。
他的演讲风格既幽默自嘲，又集感性与理性于一体，讲杜甫“剑外忽传收蓟北”时，他开怀大笑，讲到《桃花扇》时，他痛哭流涕，很多年后，梁实秋记忆犹新，称赞到：“有学问、有文采、有热心肠。”
趣味的四个路径
梁启超说自己是《列子·杨朱》里“野人献曝”。典故大意是，古代宋国，农夫冬天只能穿麻絮御寒，春天晒太阳觉得极暖，以为是天下至宝，想献给国君求赏。富人笑他：你就像有人献野菜给富人，结果反被嘲笑。
他觉得趣味驱动人生的方式，自己受益匪浅，但世人能做到的却少的可怜，于是提出了四个路径：
1. 无所为
做一件事，但求开心，不为目的。一旦设置目的，会产生两种情况，目的达到了，就没有持续的动力，目的没有达到，会垂头丧气。
这不是趣味，趣味是一种方式，而不是结果，有人喜欢跑步，有人喜欢游泳，有人喜欢小说，有人喜欢历史，如果不是为了抵达一个资格认证，我们就会永不疲倦地感受跑步、游泳、小说、历史等带来的美好和乐趣。
2. 不息
一件有趣味的事，它是停不下来的。十年不跑步，两条腿就废了；每天跑一个小时的人，但凡Ta跑了几个月，如果停下来，腿就发痒。我是一个跑步爱好者，春夏秋冬每天都跑，APPKeep里记录2025年运动天数为268天，夏天35°的清晨，热气腾腾的天，冬季零度以下，寒风凛冽，我都会日复一日地跑完。
曾经有人问，夏天那么热，冬天那么冷，你是怎么坚持的？我说，坚持两个字不适合，我是快乐驱动，每一天感受自己的步伐，清晰的呼吸，季节转换中树叶草木的气味，出了汗后冲个澡，清清爽爽地开启新的一天，这是源源不断的动力。
3. 深入的研究
梁先生认为，趣味最重要的点是深入，对学问只限于好奇，东做一会，西做一会，浅尝辄止的人不会有深层次的快乐。但凡研究一个人物，读一本书，探索一个领域，没有进入到幽微处，感受不到真正的趣味。
4. 找朋友
一个人有共识的朋友，还要有几个共学的朋友。共识的朋友相互扶持职业，共学的朋友用来切磋趣味。
梁启超曾说，即使大家的嗜好不同，只要彼此都有研究精神，常常一起交流，就会把各自的趣味都打磨得更好。如果人的一生中，有一两位这样的朋友，那就是大幸福。
梁先生学习一个领域，就会深入，会给出独到的见解，比如他写了《佛学研究十八篇》，他的观点是，佛教本身是一种心理修养，它通过各种人生的哲理杂以不少玄学，再结合现实生活来规劝世人如何做人，如何解除烦恼，从而达到一种无我的生活境界，这种规劝就是在做思想工作，针对人的特殊心理定势，加以循循诱导。
他认为，越是虚幻的东西，有时越能吸引人，越符合大众心理需求，正因为佛教迎合了一大批对于现实不满的人，这些人自然就吃斋信佛了。
不止佛教，这个世界的其他宗教之所以可以吸引众多信徒，总体而言，它们都有类似的特征，此岸有痛苦，彼岸美好，只要虔诚地行善，谦卑地保持“信”，就能有好的回报，这是多么地鼓舞人心，一种心有所托的慰藉。
罗素《幸福之路》
梁启超的趣味之路，跟罗素的《幸福之路》有异曲同工的描述。罗素提出幸福的成因是大开心灵之窗，拓展闲暇的兴趣，他说：“一个人不快乐、疲惫或紧张的根源之一，就是对生活中不重要的事情提不起兴趣，这是由于人的意识总是被让人焦虑或担忧的事情盘踞而无法休息”。
当一个人越来越疲劳，他外在的兴趣就会慢慢消失，当它们全都消失后，这个人也丧失了放松心情的能力，变得更加疲惫，这种恶性循环很容易造成崩溃。罗素说，“当工作结束之后，可以抛开工作直到隔天上班的人，比工作之余还为工作上的事担忧的人更能做好这份工作”。
明智追求幸福的人，会在其赖以生存的核心兴趣之外，培养一系列作为补充的兴趣。除了重要的放松作用，所有的兴趣还有其他好处，它能帮助一个人保持平衡感，而且总能给人带来宽慰。
生机勃勃、兴致盎然的人，在每一次打击后都能产生新的生活兴趣，据此他可以战胜一切厄运，而世界也绝不至于狭窄到经历一次打击便致命。
梁启超用趣味驱动了自己的人生，罗素用趣味保持了生活的平衡感，庄子《秋水》篇河伯和海神的故事讲了一个理念：一个人只要视野开阔，就能奔向波澜壮阔的一片海。
三者本意相通：不断拓展自己的热爱，就可以谦卑、从容、欢喜地过好一生，若运气好，还能交到一两个志趣相投的朋友，梁先生说，这种生活是极可爱的。
子曰：“知之者不如好之配查信配资者，好之者不如乐之者。”
好之，乐之，此心安处。
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